藏传佛教教派杂乱,直到明朝永乐年间,藏区兴起了一个由青海和尚宗碦巴创立的格鲁派(黄教)占有控制位置。在16世纪中叶,宗碦巴的两个学徒达赖和班禅构成活佛转世体系正式构成。至此尘俗首领和宗教首领之间一向存在着明争暗夺,对立不断,致使西藏区域动乱不宁,不利于国家的和平缓安稳。1750年,拉萨再一次发作暴动,包含驻藏大臣在内的汉人简直被杀尽,乾隆皇帝经过重复思量,于次年正式授权达赖喇嘛办理西藏区域的行政事务。至此,藏传佛教格鲁派正式完成了“政教合一”。因而,转世灵童的挑选在西藏就显得尤为重要了,因为它不只是挑选宗教首领也是挑选政治首领。

乾隆皇帝

“金瓶挚签”又称“金瓶辨别”,是指西藏区域选取活佛的一中典礼,从乾隆五十七年(1792年)清中央政府公布《钦定西藏规章》,对西藏区域的宗教、政治、军事和交际进行了全面的整理和变革,其间触及宗教事务变革的就是“金瓶挚签”。藏传佛教的活佛达赖和班禅在逝世后会经过“灵童转世”的方法挑选继任者。因为西藏农奴主实力巨大,他们常常操作“灵童”的人选,形成西藏的不安靖。金瓶挚签,由清中央政府赐一金瓶于拉萨大昭寺内,在达赖或班禅逝世后,几批资深喇嘛前往西藏各地依照必定的灵异现象挑选灵童,并培育至六岁后,在雪山女神金像(据传是喜马拉雅山神的女儿)前,由驻藏大臣将数名“灵童”的名字、生辰等信息用满、藏、汉三种文字写在签上,放入金瓶中,然后诵经七日,在驻藏大臣的监督下抽签决议一名“灵童”,并传阅世人,剩下签文也需求传阅世人,以示公平公平揭露,后对抽中的“灵童”举办坐床典礼,并上报清中央政府,需求得到中央政府的封爵和金印才干正式成为活佛,至此新一任活佛诞生,其他“灵童”成为大喇嘛。该准则不只保护了西藏区域公民的宗教信仰,一起使农奴主们不能暗箱操作,很好地保护了西藏西区的和平缓安稳。

金瓶挚签

正式鉴于金瓶挚签制很好的保护了西藏的和平缓安稳,中华民国及中华公民共和国均秉承了金瓶挚签制,至今已有两百多年的前史。1959年中央政府清晰废弃政教合一准则,实施政教别离和宗教信仰自由。所谓“政教别离”即尘俗事物由中央政府派遣官员办理,而宗教事务由达赖和班禅一起办理;这样即保护了当地的安靖和联合,有尊重了藏区公民的宗教信仰自由的权利。

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